Conteudo do MahaNirvana Tantra

             A melhor referência para um estudo acadêmico do Tantra é encontrada nos seus próprios registros literários. Uma boa referencia para os estudos evitará a assimilação de conceitos equivocados e distantes da realidade.

             Uma das principais escrituras do Kaula Tantra é o MahaNirvana Tantra que aborda temas variados que vão desde a criação do Universo e a justificativa filosófica para a adoração de Shakti até os rituais mais importantes e as disciplinas espirituais prescritas.

             Para se ter uma idéia do conteudo tratado nessa escritura segue o seu indice em lingua Portuguesa:

Conteúdo do MahaNirvanaTantra

Capítulo 1 : Questões relativas á liberação dos seres.

1-10 : Descrição do monte Kailâsa e de SadâShiva, 11-50 : Devî ora e recebe permissão para questionar SadâShiva. Depois de descrever os modos das quatro eras  - Satya , Tretâ , Dvâpara e Kali, 51-74 e as diferentes disposições dos homens - Pashu , Divya ,Vîra  - e os perigos que acompanham  a Vîrasâdhana, Devî pergunta sobre os meios de liberação dos homens da presente Era.

Capítulo 2 : Introdução à adoração de Brahman.

1-6 : Em resposta às perguntas de Devî , SadâShiva fala da incompetência dos homens da presente era para a realização de rituais vaidikos e paurânikos ,7-20 : e afirma que o Tantra é o único meio de liberação. 21-29 : O motivo da existência de diferentes Tantras e Sampradâyas. 30-31 : Louvor ao MahâNirvânaTantra. 32-54 : Brahman.

Capítulo 3 : Descrição da adoração do supremo Brahman.

1-13 : Devî  pergunta sobre a sâdhana do supremo Brahman. 14-30 : Louvor ao Brahman-mantra . 31-38 : Significado e Chaitanya do Brahman-mantra. 39-43 : Nyâsa. 44-49 : Prânâyâma. 50 : Dhyâna. 51-52 : Adoração mental. 53-58 : Adoração externa. 59-63 : Hino das cinco jóias ( PañcaratnaStotra ). 67-73 : Mantra protetor      ( Kavaca ). 74 : Mantra. 75 : Necessidade da pureza de disposição. 76-95 : Santidade das oferendas feitas à Brahman. 96-104 : A conduta do Brahman-Sâdhaka. 105-108 : Sandhyâ. 109-113 : Gâyatrî. 114-119 : Purashcarana. 120-141 : Necessidade e forma da iniciação. 142 : A competência de todos para a iniciação no Brahman-mantra. 143-154 : Louvor ao Brahman-mantra.

Capítulo 4 : A adoração de Shakti.

1-8 : Devî pergunta sobra a sâdhana de Shakti ou suprema Prakrti. 9-18 : Svarûpa da suprema Shakti. 19 : Ausência de Pashu e Divya na era atual. 20-21 : Ausência de siddhi sem o Kulâcâra. 22-23 : Pureza e impureza. 24-37 : Criação, preservação e dissolução estão em Shakti. 38-46 : Louvor ao Kulâcâra. 47-55 : Sinais do kaliyuga. 56-66 : Aqueles que o kaliyuga não pode subjugar. 67-79 : Os escravos do kaliyuga. A grandeza da sinceridade durante o kaliyuga. 80-106 : Todos os rituais devem ser realizados de acordo com as injunções Âgamikas.

Capítulo 5 : A revelação dos mantras , estabelecimento da kalasha  e  purificação dos elementos de adoração.

1-8 : Louvor à Shakti e à sua sadhana.  9-20 : Mantra de ÂdyâKâlî. 21-24 : Pañcatattva. 25-70 : Rituais matinais , meditação, obediências ao Guru , ablução, Devî-gâyatrî etc. 71-179 : Puja e nyâsas ; meditação em ÂdyâKâlî , seu yantra e adoração mental. 180-190 : A jarra de néctar, feita de diferentes materiais para diferentes objetivos. 191-205 : Purificação do vinho. 206-208. Purificação da carne. 209-210 : Purificação do peixe. 211-212 : Purificação dos grãos.

Capítulo 6 : Rituais , homa e formação do Chakra.

1-10 : Diferentes tipos de vinho, carne , peixe e grãos. 11-13 : Shuddhi. 14 : Maithuna. 15-20 : Purificação de Shakti. 21-62 : Shrîpâtra e partilha de alimentos e bebidas consagrados.  63-77 : Meditação, orações, e boas vindas à Kâlî. 78-86 : As dezesseis oferendas. 87-97 : Mantras das oferendas. 98-104 : Oferenda ao Guru , às Mâtrs , Bhairavas etc. 105-118 : Descrição dos rituais de sacrifício. 119-161 : Homa. 162-165 : Purnâhuti. 166-186 : Japa, Stava, Kavaca e adoração do rosário. 187-200 : Continuação do Chakra.

Capítulo 7 : Hino ( Stotra ) e amuleto ( Kavaca ).

1-7 : Devî pergunta . 8-54 : Hino dos cem nomes e sua grandeza. 55-74 : Kavaca ou mantra protetor e sua grandeza. 75-91 : Purashcarana. 92-94 : Necessidade dos rituais  e quando estes podem ser dispensados. 95-101 : Descrição do Kula  e do kulâcâra.

102-111 : Características do Pañcatattva.

Capítulo 8 : O Dharmma e os costumes das castas e âshramas.

1-20 : Descrição de Varna e Âshrama. 21-75 : Deveres dos chefes de família. 76-81 : Sandhyâ. 82-93 : Rituais Tântrikos e Vaidikos. 94-95 : Jejum e caridade. 96-97 : Dias sagrados. 98-101 : Peregrinação. 102-107 : Deveres das mulheres. 108-109 : Alimentos. 110-117 : Deveres das castas. 118-132 : Deveres dos governantes. 133-142 : Agricultura e comércio. 143-150 : Deveres dos funcionários. 151-152 : Casamento. 153-203 : Descrição do Bhairavî Chakra. 204-220 : Descrição do TattvaChakra. 221-284 : Ascetas. 285-287 : Necessidade da adoração ritual. 288-290 : ...apesar da liberação não ser obtida através dela.

Capítulo 9 : Os dez sacramentos .

1-13 : Os dez sacramentos ( Samskâra ). 14-39 : Kushandikâ. 40-45 : DhârâHoma. 46-50 : Svishta-Krt Homa. 51-56 : VyâhrtiHoma. 57-70 : ShântiKarma. 71-84 : CaruKarma. 85-106 : Rtu Samskâra. 107-116 : Garbhâdhâna. 117-127 : Pumsavana. 128-130 : Pañcâmrta. 131-138 : Sîmantonnayana. 139-145 : JâtaKarma. 146-157 : Nâmakarana. 158-164 :Niskrâmana. 165-170 : Annaprâshana. 171-185 : Chûdâkarana. 186-230 : Upanayana. 231-284 : Udvâha.

Capítulo 10 : Rituais, ritos fúnebres e iniciação.

1-5 : Vrîddhi Shâddha e Kushandikâ. 6-10 : Consagração de fontes, imagens, casas e jardins. 11-74 : Vários Shrâddhas. 75-78 : Período de impureza. 79 : Cremação. 80 : Proibição do Satî. 81 : Enterro. 82-94 : Ritos fúnebres. 95-96 : Homenagem ao Kaulika. 97-98 : Dias para cerimônias. 99-100 : Construção ou entrada em novas residências. 101-103 : Adoração à Deidades. 104-108 : Adoração aos Kaulas. 109-199 : Iniciação de um Kaula. 200-201 : Guru. 202-212 : Pashu, Vîra e Kaula.

Capítulo 11 : Atos expiatórios.

1-4 : Devî pergunta. 5-11 : Shiva louva Devî. 12-17 : Shiva fala á respeito do demérito. 18-103 : Punição governamental à vários crimes. 104 : Até o KulaDharma , seguido indevidemente, pode levar ao demérito. 105-123 : Consumo excessivo de vinho. 124-133 : Alimentação incorreta e assédio sexual. 134-142 : Assassinato de animais. 143 : A matança deve ser evitada, à não ser em sacrifícios. 145-146 : Linguagem inadequada. 147-148 : Viagens. 149-151 : Jejum. 152-155 : Maus hábitos e doenças. 156-162 : Impureza por morte. 163-168 : Purificações.

Capítulo 12 : O Dharma eterno.

1-66 : Legislação. 67-74 : Períodos de impureza. 75-80 : Adoção.81-82 : Impureza em caso de morte. 83-87 : Desaparecimento. 88-92 : Herança. 93-96 : Doação. 97-115 : Aquisição de bens. 116-117 : Direitos sobre a agua. 118-123 : Vendas e sociedade. 124-127 : Formas de casamento. 128-129 : Dharma.

Capítulo 13 : Instalação da Deidade.

1-13 : Mahâkâlî. 14-22 : Imagens. 23-28 : Dedicação de templos, pontes, árvores, jardins e fontes. 29-41 : Oferendas às Deidades e suas recompensas. 42-125 : Ritual de dedicação. 126-135 : Mantras para consagração. 136-137 : Adoração do Vâhana e das Deidades. 138-310 : Ordem dos rituais e seus mantras.

Capítulo 14 : Consagração e Avadhûtas.

1-25 : Adoração ao Shiva-linga. 26-29 : Adhivâsa. 30-31 : Banho da Deidade. 32-38 : Nyâsa e Dhyâna. 39-94 : Rituais à várias Deidades. 95-102 : Falhas na adoração. 103-110 : Tipos de ação. 111-140 : Somente o conhecimento garante a liberação. 141-172 : Avadhûtâs. 173-178 : Adoração ao Kaula. 179-193 : KulaDharma. 194-211 : Frutos da leitura deste Tantra.  

 

 

Datas Auspiciosas do mês de Maio de 2018

Aspectos Gerais:

Os Adityas responsáveis por esta estação, Sharat (outono), são:

Vivasvat – seu nome significa aquele que brilha ou resplandece. Ele representa os costumes ancestrais que moldam as culturas e sociedades e lhes garante uma perspectiva significativa. Ele também representa os direitos e a moralidade. 

Vishnu – no texto sagrado do Rig Veda, Vishnu é mencionado como um dos Adityas e representa ”aquilo que permeia”, que “está em todos os lugares”. Ele também é um personificação do conhecimento. 

Sob esta regência o momento é propicio parabuscar conhecimento e aprimoramento em nossas carreiras, relações familiares e interação com a comunidade.

Durante o periodo Védico os Adityas são a personificação dos conceitos morais e éticos, nascidos da Grande Deusa Aditi. Eles são 12 ao todo, sempre em pares, um rege a inter-relação entre os homens e o outro rege a relação entre os homens e as formas da Divindade. Eles nos sugerem as virtudes que deveríamos cultivar no período. Num periodo tardio estes adityas passaram à ser identificados como formas do Deus Sol, Surya Deva.

Duvidas ? entre em contato com o Rudra - rudrananda@kaulatantra.org

Para o seu bem-estar e prosperidade:

विष्णुः शिवोगणेशोर्कोदुर्गा पञ्चैवदेवताः  ।
आराध्याः सिद्धिकामेन तत्तन्मन्त्रैर्यथो दितम्  ॥ १०२  ॥
viṣṇuḥ śivogaṇeśorkodurgā pañcaivadevatāḥ   |
ārādhyāḥ siddhikāmena tattanmantrairyatho ditam   || 102   ||

“ O Senhor Vishnu, Shiva, Ganesha, Surya Deva e a Deusa são as cinco Deidades que, quando propiciadas através dos Mantras, garantem a realização de todos os desejos. “
Mantra MahoDadhi, capitulo I, verso 102

Existem dias que são especiais para a realização de disciplinas espirituais pois neles acontecem momentos astrológicos específicos que aumentam os méritos (Punya) adquiridos pelas ações executadas. As ações de gratidão (Puja, Homa e outras) podem ser feitas nestes dias para obter um resultado ainda mais favorável.

Os devotos que desejam progredir em suas atividades profissionais, familiares e pessoais devem agradecer através da meditação e das ofertas de gratidão (Dravyas). Para aqueles que não possuem interesses com as coisas do mundo, ex. celibatários e monges, o agradecimento pode ser feito apenas recitando os Mantras mentalmente.

Há cinco dias muito auspiciosos para a celebração do dom da vida (Yajña). Seguem abaixo as datas de Yajña, o ideal de perfeição à ser atingido (Devata) em cada uma dessas datas, as palavras de poder (Mantra) e a oferta de gratidão (Dravya). .  

Chaturthi, dia 18 – Dia de remover os obstáculos que para garantir o sucesso em todos os empreendimentos. Mantra: ॐ गणेशाय नमः  “Om Gaṇeśāya Namaḥ  recitado 108 vezes. Dravya: doces, sucos, frutas, flores vermelhas.

Saptami, dia 21 – Dia de agradecer pela boa saúde, boa reputação e harmonia. Mantra: ॐ सूर्यदेवाय नमः  “Om Sūryadevāya Namaḥ”  recitado 108 vezes.
Dravya: grãos de arroz, agua fresca, flores vermelhas.

Ashtami, tarde do dia 21 até 12:00hs do dia 22 – Dia de se fortalecer pra obter alegrias na vida e a Liberação Espiritual (Moksha). Mantra: ॐ काल्यै नमः  “Om Kālyai Namaḥ” recitado 108 vezes.
Dravyas: lamparina de cânfora, agua perfumada com cânfora, flores vermelhas (Hibisco).

Ekadashi, dia 24  – Dia de lembrar os mais altos ideais: o Yajña e as austeridades espirituais. Mantra: ॐ विष्णवे नमः  “Om Viṣṇave Namaḥ” recitado 108 vezes. Dravya: folhas de Tulasi (um tipo de manjericão), leite, flores amarelas.

Chaturdashi, dia 27 – Dia de meditar como um benéfico observador de todas as ações. Mantra: ॐ नमः शिवाय  “Om Namaḥ Śivāya” recitado 108 vezes.
Dravya: leite, iogurte natural, folhas de Bilva (Aegle Marmelos), flores brancas

.गणेशम् पूजयेतस्तु विग्नस्-तस्य बाधने ॥
gaṇeśam pūjayetastu vignas-tasya bādhane  ||

आरोग्यार्थार्चयेत् सूर्यम् धर्म मोक्शाय माधवम्  ।
शिवम् धर्मार्द्ध मोक्शाय चथुर्-वर्गाय चन्दिकामिति   ॥
ārogyārthārcayet sūryam dharma mokśāya mādhavam   |
śivam dharmārddha mokśāya cathur-vargāya candikāmiti    ||

“ Aquele que adora Ganesha tem seus obstáculos superados. Para a saúde e obter os meios de sustento(Artha) deve-se adorar Surya Deva.  Vishnu garante a realização do Dharma e obtenção da Liberação Final (Moksha). Shiva garante o Dharma, a abundancia e a Liberação Final. A Deusa garante os quatro objetivos da vida humana: Dharma, Artha, Kama e Moksha. “
Padma Purana.

Para a sua Saúde:

Os três biotipos reconhecidos pelo Ayurveda são Kapha, Pitta e Vata e cada pessoa apresenta uma particular distribuição destes três. Á cada período do ano, de acordo com as mudanças de temperatura, umidade, exposição a luz solar etc ... estes Doshas podem acumular-se, agravar-se ou aliviar-se. Para manter o equilíbrio são recomendados alimentos apropriados e práticas espirituais especificas. Neste mês os Doshas da Medicina Ayurvédica sofrem a seguinte influencia:

Vata: há um alivio dos sinais de Vata Dosha nesta estação e o consumo moderado de alimentos adocicados pode ser tolerado.
Pitta: agrava-se e neste momento é recomendável que se evitem as pimentas e os temperos muito fortes. Variações em Agni (“fogo” gástrico/apetite) são possiveis.
Kapha: estabiliza-se e  não exige maiores cuidados nesta estação.

Para identificar seu biótipo procure um terapeuta Ayurvédico de sua confiança.

Para as Sadhanas e práticas inicáticas:

Para os Sadhakas iniciados as escrituras Tantricas dão uma lista de ocasiões auspiciosas para suas disciplinas espirituais.

कृष्णाष्टमीचतुर्द्दश्यावमावास्याथ पूर्णीमा।
संक्रान्तिः पञ्च पर्वाणि तेषु पुण्यदिनेषु च॥ ८॥
kṛṣṇāṣṭamīcaturddaśyāvamāvāsyātha pūrṇīmā |
saṁkrāntiḥ pañca parvāṇi teṣu puṇyadineṣu ca || 8 ||

“ O oitavo, o décimo-quarto e o Amavasya da quinzena escura, a lua cheia, e o dia de transição do Sol entre os signos são as cinco ocasiões auspiciosas para adoração. "
Kularnava Tantra, capítulo X verso VIII.

Em Maio de 2018, conforme a Astrologia Védica, estes dias auspiciosos serão:

dia 28- Purnima (Lua cheia);
dia 07 – Ashtami (oitavo dia da quinzena escura);
dia 13 – Chaturdashi (décimo-quarto dia da quinzena escura);
dia 14 – Amavasya (“Lua Negra”, a noite mais escura do mês lunar);

OBS.: Neste mês não haverá Samkranti pois é um mês Adhika.

Para o Sankalpa, a identificação do local e momento de cada ação:

Mês Védico
O mês Védico é usado para estabelecer a data correta de ritos e práticas espirituais. Ele se inicia logo após a Lua Nova e termina na Lua Nova seguinte. Ele é dividido em duas quinzenas: a quinzena clara (Shukla Paksha) que vai da Lua Nova até a Lua Cheia e a quinzena escura (Krishna Paksha) que vai da Lua cheia até a Lua Nova seguinte.

Mêses Védicos: Vaishaka - do dia 01 até o dia 14. Jyeshtha (Adhika)* – à partir do dia 15 até o fim do mês.
* Os meses Adhika são meses extras adicionados ao ano lunar de forma que ele fique alinhado ao ano solar.

Ano Védico
O ano Védico (Samvatsara) tem sido contato por dois eventos principais: ou o momento no qual o Senhor Krishna deixou seu corpo em 18 de Fevereiro de 3102 a.c.(data correspondente no calendário ocidental contemporaneo), ou seja, o inicio da Era de Ferro (Kali Yuga) ou a vitória na guerra contra os inimigos do Dharma durante o reinado do rei Vikram Aditya que viveu de 102 a.c. até 15 d.c.

Ano 5119 do Kali Yuga.
Ano 2074 de Vikram Mitra.

Elegibilidade ao PanchaMakara

Elegibilidade ao PanchaMakara

Texto de Swami Samarpanananda da Universidade Vivekananda do RamaKrishna Mission.

          A popularidade do Tantra está na sua promessa “de não apenas Liberação (Mukti) mas também Desfrute (Bhukti), não apenas a Beatitude Final (Niḥśreyasa) mas também Progresso (Abhyudaya)”. Infelizmente, Bhukti foi interpretada por alguns como “licenciosidade”. Este ponto de vista é fortalecido pelo esoterismo Tantrico cujo Pancha Makara – que inclui vinho, carne, peixe, frituras e sexo ritual (1) – atingiu considerável notoriedade. Este ritual, entretanto, é prescrito apenas para um grupo muito seleto de adeptos que foram certificados por seus Gurus como aptos a colocar à si mesmos sob circunstancias tentadoras enquanto simultaneamente mantém o foco no Divino. Somente isso faz deste ritual aparentemente amoral um ato espiritual.

          O Kularnava Tantra declara: “Se Siddhis (2) fossem obtidos por beber vinho, todos os bêbados caídos os teriam obtido. Se somente o consumo de carne levasse ao mérito religioso então todos os comedores de carne partilhariam do mérito; se o ato sexual, Oh Grande Deusa, pudesse resultar em Moksha então todos os seres seriam liberados pela virtude deste ato” !

          O MahaNirvana Tantra explica os Pancha Makaras (5 Ms) como representantes dos cinco grandes elementos da natureza. Portanto o vinho representa o fogo; o peixe, a água; a carne o ar; as frituras a terra; e a cópula o éter. Ao oferecer estes à Mãe Divina, o adepto está na verdade adorando-A através de seus elementos criadores. Os aspirantes com temperamento animal (3) são extrovertidos e movem-se de acordo com a “corrente de exteriorização”, acumulando mérito e demérito (4) através das atividades mundanas. Eles ainda não se elevaram sobre o senso comum das convenções, nem cortaram as três amarras do “ódio, medo e vergonha” (5). Movidos pela paixão, eles são escravos das emoções: desejo, ambição, orgulho, ira, ilusão e inveja. Estes Sadhakas não são autorizados nem sequer a tocar os cinco ingredientes do ritual da mão esquerda. (6)

          Os aspirantes competentes para o arriscado ritual que usa os 5 Ms são chamados de “Vira” (7) . Eles tem a força interior para “brincar com o fogo” e queimar seus vínculos mundanos através dele. A Sadhana Tantrica no modo Vira, heróico, involve manter o próprio equilíbrio mesmo quando confrontado por objetos que incitam a ambição e o desejo. Estabelecidos num completo auto-controle, eles não se esquecem de si mesmos, mesmo nas circunstancias mais tentadoras. Ele tem um temperamento corajoso que inspira terror àqueles que cultivam tendências animais. Puros em seus motivos, gentis em sua fala, fortes em seus corpos, capacitados, corajosos, inteligentes, intrépidos e humildes, eles cultivam apenas o que é bom.

Tradução e comentários finais de Rudrananda Sarasvati

(1)   Os itens oferecidos à Deusa podem apresentar alguma variação de acordo com circunstancias especificas.

(2)   O Siddhi pode ser entendido como uma capacidade adquirida através da Sadhana ou o sucesso em atingir as metas da mesma.

(3)   Os Tantras classificam os aspirantes as suas disciplinas espirituais em três categorias: Pashu, Vira e Divya. Estes temperamentos correspondem a proporção dos Gunas atuantes em cada individuo. Para cada um há disciplinas especificas. O “temperamento animal” corresponde ao Pashu.

(4)   Toda ação gera mérito (Punya) ou demérito (Papa) enquanto o conhecimento de Brahman não é atingido. Após este estado a mente já não se liga à estes frutos.

(5)   Estas amarras (Pasha) são obstáculos à obtenção de Siddhi nas Sadhanas Tantricas e o Kularnava Tantra menciona oito delas.

(6)   Os ritos da “mão esquerda” (Vamachara) são um dos sete estágios das disciplinas espirituais do Tantra. Eles são prescritos para almas em seu momento de NiVrti (retorno à Divindade). Para as almas encarnadas num momento de PraVrti (conquista do plano material) há outros quatro estágios.

(7)   Em PraVrti há o Vedikachara, o Vaishnavachara, o Shaivachara e o Dakshinachara. Em NiVrti há o Vamachara, o Siddhantachara e o Kaulachara. Os quatro primeiros “Acharas” são recomendados ao temperamento Pashu, o Vama e o Siddhantacharas são recomendados aos Viras e o Kaulachara é prescrito para o Divya Sadhaka. Todos estes estágios estão prescritos no Kaula Dharma. “ Da mesma forma que as pegadas de todos os animais desaparecem dentro da pegada de um elefante, todos os Dharmas estão presentes no Kaula Dharma”. MahaNirvana Tantra, capitulo XIV verso 180.