Oferta de carne para os ancestrais

 

Namaste, ou seja, olá.

 

Os Tantras prescrevem e orientam também sobre a adoração aos ancestrais. Em alguns textos afirma-se que Moksha, a Libertação Final, não é obtida sem que os ancestrais sejam anteriormente propiciados.

 

Este conceito não é exclusivo dos Tantras pois estas escrituras dão continuidade ao mesmo Dharma prescrito nos Vedas e nos Puranas. O Tantra não é considerado Adharmico (antagônico ao Dharma) nem tampouco Vedabahya (alheio aos Vedas).

 

Há inúmeras referencias de ritos de propiciação aos ancestrais descritas nos Tantras e Puranas assim como também descritas nos Vedas. As injunções Védicas são seguidas por aqueles cujas famílias preservaram o Dharma Védico. As injunções Tantricas para gratidão aos ancestrais devem ser seguidas apenas por aqueles que foram iniciados nesta tradição.

 

Já aqueles que desejam expressar sua gratidão dentro da perspectiva do Hinduísmo de uma forma responsável e harmoniosa podem seguir as injunções prescritas nos Puranas.

 

Há Puranas Vaishnavas como o Garuda Purana e o Vishnu Purana que detalham estes ritos de forma que possam ser seguidos por todos. No Vishnu Purana estas orientações são descritas no livro III, capítulos XIII à XVI. Vamos ao que é recomendado no capitulo XVI e pode ser feito mensalmente no Amavasya, último dia de cada mês lunar.

 

“O sábio Aurva disse:

Os ancestrais permanecem satisfeitos por um mês pela oferta de itens comestíveis (numa cerimônia de fogo), peixe ou (um dos sete tipos) de carne (de coelho, pássaros, suína, de cabra, de antílope, cordeiro ou bisão). Ou de maneira permanente pela carne de rinoceronte.”

Vishnu Purana, livro III, capitulo XVI, versos 1 e 2.

 

Observemos que o Sanatana Dharma (“Hinduísmo”) não baseia-se apenas nos dados escriturais, ele é uma religião viva ! A orientação dos Gurus e eruditos devidamente preparados pelos anos de estudo é essencial quando quaisquer duvidas ou orientações sejam necessárias.

Importância das referências escriturais

 

Mencionamos com freqüência a necessidade de referencias escriturais para a compreensão e estudo do Dharma. Mas afinal, o que são referencias escriturais e como podemos apreciá-las ?

 

Conforme definido pelo próprio termo elas são referencias, ou seja, fontes fidedignas de um determinado conhecimento. Fontes que se aprofundam em seus conceitos e reflexões e que, portanto, podemos confiar. Quaisquer Dharmas levam em consideração duas principais referencias: as escrituras (Shastras), ou seja, os textos sagrados da tradição e a autoridade de seus Gurus que orientam os procedimentos dos Templos e Ashramas.

 

As escrituras não são apenas uma lista de nomes na descrição de uma página do FaceBook, elas são textos que podem e deveriam ser pesquisados. Aquele(a) que cita uma escritura deveria também deixá-la disponível com facilidade para que outros interessados também pudessem pesquisá-la. Isso é honestidade intelectual.

 

Muitas vezes aqueles que alegam determinadas referencias escriturais nunca leram os livros mencionados e são os mesmos que os desprezam e contradizem em suas citações e “frases de efeito”. Isso é desonestidade intelectual porém é bastante comum na internet.

 

As vezes encontramos citações seguidas de “fulano(a) de tal” Devi, ou “beltrano(a)” Prem e nem sempre estes nomes foram dados pelo Guru da pessoa ou sequer são usados por alguém que realize práticas espirituais. Ocasionalmente podem ser apenas apelidos inventados pela própria pessoa para simular alguma autoridade.

 

Se você sente um genuíno carinho ou afinidade por Shri Shiva, ou o Senhor Ganesha ou quaisquer outros Devas procure conhecê-los melhor, leia diretamente as escrituras que orientam a melhor maneira de agradá-los.

 

Muitos influenciadores(as) falam pelos cotovelos coisas inventadas em suas próprias cabeças – “Shiva não precisa de Templos” (Por que, então, foram construídos ?); “Basta seguir seu coração” (Aqueles que se jogam das pontes também seguiram os seus próprios corações pois não encontraram ninguém que os orientassem); “O importante é somente o amor” (Quantos não matam e destroem o objeto amado com esta mesma alegação ?)

 

O Dharma frutífero se sustenta sobre três pilares relacionados ao três Gunas que mantém todo o mundo: o conhecimento (Jñana), a ação (Kriya) e a fé (Shraddha). Sattvas, Rajas e Tamas.  

Temor de Magia Negra

 

Tudo parecia estar bem e, de repente, a pessoa se vê envolvida por dificuldades e problemas à serem resolvidos. Muitos podem ser pequenos ou simples mas a sua quantidade num curto espaço de tempo surpreende e traz a impressão de que algo incomum estaria acontecendo.

Entre algumas pessoas interessadas em assuntos espirituais eventualmente surje uma preocupação - "Oh, fizeram magia negra contra mim !" Uma atenta reflexão pode nos ajudar à identificar se este temor possuiria algum fundamento ou não.

O primeiro ponto para reflexão é estatistico e bem objetivo - raros são os adeptos de quaisquer correntes religiosas capazes de realizar, com sucesso, alguma repreensão espiritual à terceiros. Na maioria dos casos o algoz faz apenas um desabafo baseado em improvisação verbal com considerável carga emocional ("Xilique"). Isso é muito pouco para alterar a vida de alguém ....

Em contrapartida é muito comum que as pessoas se deslumbrem e, até realizem por algum tempo, práticas espirituais sem nenhum conhecimento ou critério. Algumas destas práticas como usar "numeros mágicos" nas telas de perfil das redes sociais não possuem nenhum fundamento e, portanto, são abandonadas após um periodo de sucessivos fracassos. Porém há outras práticas que usam elementos efetivos que interagem com forças sutis: usar de "oferendas", recitar "Mantras" achados na internet ou realizar ritos  inventados recentemente porém apelidados de "tradição".

Ações impensadas como as descritas acima podem parecer inócuas ou até divertidas. Muitos se entusiasmam ao imaginar que estão fazendo algo diferente ou especial porém, com o tempo, surjem os frutos da ação (Karma Phala). A imensa maioria dos casos de "ataque mágico" ou "magia negra" são apenas isso - a colheita dos frutos de ações anteriores realizadas pela própria (suposta) vitima.

A reflexão mais valiosa vêm então às nossas mentes: "Como cada um de nós tem dirigido a sua vida espiritual ?" Enterrar a cabeça na areia e acreditar em vão que nada de mal nos acontecerá não é uma estratégia madura. Dirigir nas estradas sem atenção, sexo sem preservativos ou práticas espirituais sem criteriosa orientação são portas abertas para eventuais "acidentes".