Obter uma encarnação humana é um imenso privilégio e o Sanatana Dharma sugere que o ser humano consciente deste privilégio e desejoso de mantê-lo deveria prestar três ofertas de gratidão por ter um nascimento humano. Este nascimento é um dom muito especial pois somos a única espécie que pode buscar e alcançar voluntariamente a Liberação Final (Moksha) após realizarmos os outros três objetivos de nossas vidas humanas – o Dharma, a vida em virtude; Artha, aquisição do patrimônio necessário à nossa realização social; e Kama, a realização dos prazeres lícitos e anseios estéticos. Ao todo há quatro realizações humanas (ou seja, quatro Purusharthas) consideradas essenciais para uma vida plena.
Estas três ofertas de gratidão que foram mencionadas são: 1. gratidão aos Devas (as Deidades), 2. aos Rshis (aos sábios) e 3. aos Pitris (aos nossos ancestrais). Aos Devas agradecemos as bênçãos da boa sorte, da “boa chuva” (que permite a fartura de alimentos) e tudo aquilo que a natureza e as condições propicias podem nos oferecer. Aos Rshis agradecemos todo o conhecimento acumulado pela humanidade através dos séculos, agradecemos a própria civilização que nos permite viver em condições melhores do que aquelas dos animais. Aos Pitris, ou seja, aos nossos ancestrais agradecemos pelos nossos corpos físicos e nossas aptidões que são herdados através de nosso Linga Sharira, agradecemos também o cuidado e o carinho vindo deles e que, hoje, nos permitem viver na terra onde nascemos e sob as condições nas quais nos criamos.
Segundo o Samkhya Darshana, que vem desde o período Védico, há três corpos que se interelacionam: o Sthula Sharira, o Anushthana Sharira (também chamado de Adhishthana Sharira) e o Linga Sharira. O primeiro é o corpo denso, físico, que identificamos visualmente. Já o segundo, o Anushthana, é considerado a soma das ações e influencias recebidas pelo individuo, ou seja, o seu estilo de vida, nutrição, etc.. É este “corpo” que revela o resultado visível (Sthula) do terceiro corpo que é “eterno” e foi recebido de nossos ancestrais. Este terceiro corpo, o Linga Sharira, é um “corpo transmissível” que herda determinadas características e as repassa à geração seguinte.
Com uma mínima observação podemos perceber que nossos corpos e aptidões não surgem do nada, eles não aparecem por geração espontânea durante o nosso parto. Nossos corpos e aptidões são o somatório daquilo que nossos ancestrais cultivaram e preservaram. Nossa altura, tipo físico, temperamento e outras características podem ser identificadas claramente naqueles que vieram antes de nós. É um ato de gratidão preservá-las e repassá-las a geração seguinte.
Linga Sharira é um termo em língua Sânscrita, ele vem das palavras “Linga” que significa gênero e Sharira que significa alicerce ou corpo. Portanto o Linga Sharira é aquilo através do qual a linhagem familiar é mantida. A primeira definição do Linga Sharira é dada numa escritura chamada Samkhya Karika e ali encontramos a citação: “O Linga Sharira (“corpo transmissível”) é independente, (porém) conectado (ao corpo físico), e precede o desenvolvimento físico daquele que o carrega ...... Ele é transmitido sem aderir ou receber características externas”.
Samkhya Karika 40.
A descrição é clara o suficiente para estabelecermos um paralelo com algo só recentemente descoberto através de metodologia cientifica – o código de DNA. Há um mito de que o Linga Sharira seria algo “etérico” ou sobrenatural. Isso foi divulgado por uma certa sociedade esotérica do século XIX que alegava receber mensagens de “Mahatmas” ... porém essa interpretação não se sustenta diante do verso 41 do mesmo Samkhya Karika que diz: “Não pode haver uma pintura ou quadro sem uma tela ou base, não pode haver uma sombra sem um pilar. Da mesma forma não pode haver Linga Sharira sem o alicerce das características (do corpo físico) que o sustentam.” Ou seja, o Linga Sharira se mantém através das mesmas características que ele promove. Daí podemos entender o quão importante é a sua preservação e o respeito pelos nossos ancestrais. Desprezar nossas raízes nos leva diretamente à destruição de nossa herança e de nós mesmos.
A própria obtenção de Moksha, a Liberação Final, não é possível sem que nossos ancestrais estejam satisfeitos e a propiciação deles é muito relevante na jornada espiritual de todo Sadhaka. Consulte seu Guru para saber como a sua tradição do Dharma realiza as três ofertas de gratidão aos Devas, Rshis e Pitris.
