Sobre o Kaula Guru - parte 1

Todos aqueles que buscam um caminho espiritual certamente o fazem por um anseio interno, uma busca pela Divindade que vêm do mais intimo de suas almas. A maioria daqueles que buscam o fazem com sinceridade em seus corações. Da mesma forma talvez a maioria daqueles que se propõe à auxiliar neste caminho o fazem com sinceridade pois acreditam naquilo que estão fazendo.

Entretanto a sinceridade do buscador ou do instrutor não são absolutas para garantir o sucesso (Siddhi) numa iniciativa. Mesmo o pedreiro mais sincero pode ver a ponte construída por ele cair se o conhecimento necessário para erguê-la não for seguido. Erguer pontes é um trabalho de grande responsabilidade que exige maiores capacitações do que aquelas de um homem que só dispõe da prática à seu favor, sem ter seguido os requisitos básicos para alcançar uma formação superior.

Os requisitos que se que se referem à um Guru Tantriko podem ser verificados diretamente nas escrituras que preservam este Vidya (este conhecimento, esta ciência). È lá que o buscador sincero pode encontrar referências para guiá-lo na direção de um Guru capacitado. O Kularnava Tantra em seu capítulo XIII fala que o Guru se dedica á prática dos três tipos de rituais: diários, ocasionais e voluntários (respectivamente Nitya, Naimittika e Kamya Karmas); é equânime diante do elogio ou da critica; é fiel ao seu Dharma (à sua tradição) e é conhecedor do significado dos Mudras, entre outras características. Neste mesmo capítulo o Guru de um tipo superior é descrito como aquele que conhece o simbolismo do Chakra, dos Mantras e da Puja (verso 81); aquele que conhece as técnicas para oferendas tanto internas quanto externas e, (portanto) sabe preparar (desenhar) belos Yantras para adoração (verso 87) e aquel que conhece o procedimento de todos os ritos (verso 117).

Os versos finais do capítulo também sugerem o procedimento que o discípulo pode adotar na sua busca, caso tenha tido um equivoco:

“ Entretanto se o alguém seguir um Guru que não possui conhecimento e que cria duvidas, não há demérito em buscar um outro Guru ”. Verso 131

“ Tal qual a abelha sedenta por mel indo de flor em flor. O discípulo sedento de conhecimento vai de Guru à Guru “. Verso 132

Isto entretanto não deve ser interpretado como um estimulo ao diletantismo ou à mera especulação intelectual estéril.

“ Ao obter um Guru que condiz com todas as características, que esclarece todas as duvidas e passa o conhecimento de forma que o satisfaça, o discípulo não deve buscar outro “. Verso 130

“ ... apesar de vários Gurus, é somente aquele que dá a iniciação completa que deve ser venerado “. Verso 129

Bem, vemos então que o discípulo pode buscar o conhecimento em várias fontes sem futilizar sua jornada. As escrituras têm um grande exemplo na estória de DashaRatha, ele era discípulo do sábio Vasishtha. Ele deseja ter filhos e havia ouvido falar de um grande Yajña que lhe daria aquela benção, ao indagar seu Guru sobre aquele ritual, Vasishtha lhe respondeu: “Eu sou um celibatário e, portanto, não conheço este Yajña. Vá até o sábio Shringa, ele vai realizar este rito para você.” Neste caso o próprio Guru sugeriu que o discípulo buscasse outro mestre de forma à obter um conhecimento muito especifico. O Guru principal é um Mula Guru enquanto os demais são os Upa Gurus, aqueles que nos ensinam procedimentos específicos.

Na busca de um Guru algumas dicas podem ser de grande utilidade. Pergunte sobre seus mestres anteriores. Verifique se ele segue o exemplo da tradição que representa. Esta fidelidade vai muito além das roupas que ele veste ou dos símbolos que usa. Por exemplo, um Guru de linhagem Hindu que fala usando termos Budistas é alguém que pode parecer um tanto confuso. Alguém que alega passar conhecimentos muito profundos porém que não conhece o mais básico e simples de sua tradição demonstra que não seguiu os passos necessários para apresentar-se como “um mestre”. Tal qual nosso exemplo do pedreiro, que embora muito sincero, não pode salvar sua ponte. O mesmo acontece com um grande engenheiro sem conhecimentos práticos do cotidiano, que, portanto, não poderia supervisionar a obra em seus estágios mais básicos.

Que Mãe Kali nos abençoe, Jaya Ma !